海趣

加油
經過三天的沉澱心情已好多了...謝謝關心我,愛我,給我打氣的你們...我會勇敢走出低落,勇敢面對未來,畢竟凡事只求問心無愧,別人是否了解已不是重要,誠如我所言:追逐夢想,作我自己,好好珍惜擁有,活?精采!我還有夢...,幾年來,秉持理想,多少風風雨雨,挫折困難都沒有把我打敗,如今,面對這麼多關心...愛我的人,怎能再眉頭深鎖,淚珠直落...Dear 六一...,你們是老師教學生涯的尾奏曲,好想畫下美麗的句點,這是我奢侈的...,甚至貪心的想法嗎???要倒數計時了,再相處已區區可數,懂事一點,努力一點...,明年六月,小裕一樣和你們要畢業...你們表現的好是我的榮耀,表現不好,是老師的教學失敗...,會很傷人心的...,說了多少次了,還如此,就真的是...我們31人共坐在一艘船上,榮辱與共,一個人不乖,大家都一起遭殃,也就沒有快樂可言,你們要想分明...小裕老師一直想用愛的教育帶著你們翱遊天際,夾縫中享受生活中的種種美好,讓僅剩時光充滿歡笑,這是我的希望,也是我想送給最後一屆學生的禮物,你們能否了解?做錯事,一句道歉能真的解決造成的創傷嗎?有時是很難的...,因此,是非一線間,你們一定要想清楚,不要觸到地雷...心中比較釋然了,但考試在即,週休二日,能做的事趁此努力完成...不欠老師功課,積極一些,該做的一樣都不能少,希望週一看到全新的你和我 ~共勉之~


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白菜獅子頭【陳力榮】影音教學
宴客時燙個青江菜 裝飾一下就高級多了（網圖） 用砂鍋保溫（網圖） filtered {font-family:"新細明體";}filtered {font-family:"Cambria";}filtered {}p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {margin:0in 0in 0.0001pt;font-size:12pt;font-family:"Times New Roman";}h1 {margin:24pt 0in 0.0001pt;font-size:16pt;font-family:"Times New Roman";color:rgb(52, 90, 138);}a:link, span.MsoHyperlink {color:blue;text-decoration:underline;}a:visited, span.MsoHyperlinkFollowed {color:purple;text-decoration:underline;}span.Heading1Char {font-family:Calibri;color:rgb(52, 90, 138);font-weight:bold;}div.Section1 {}白菜獅子頭【陳力榮】 http://www.youtube.com/watch?v=cuAe_9FlETg
http://www.youtube.com/watch?v=fzQ48JoTlBU
http://www.youtube.com/watch?v=It0p0xz7arw
白菜獅子頭 材料 / 前腿絞肉 半斤（二人份）、山東白菜半顆、糯米水半碗、筍片 1支、香菇 3片、蛋 1顆、水(高湯) 1碗、蔥 1支、薑 1塊 調味料 / 酒、胡椒粉、鹽、醬油、糖 各少許 做法 / 1、薑切末、蔥切末；山東白菜剝成一片一片舖於砂鍋底，備用。 2、絞肉加入醬油、鹽、酒和糖調味抓馬後，加入糯米水，持續拍打出聲至肉變得紮實後，-捏成拳頭大的肉球。 3、起油鍋將肉球炸至金黃，取出放在舖在砂鍋的白菜葉上包好。 4、薑切片、香菇切片，放入一油鍋中爆香，再放入醬油、糖、筍片，倒入水成為高湯。 5、將高湯倒入砂鍋中，大火燒10分鐘後煮開，改成小火燜煮1-2小時即可。

南瑪都颱風掃過的陽台花園一角
南瑪都颱風離開了,但是今早颱風外圍環離才開始肆虐
本來是下雨天睡覺天,卻突然想起在陽台的花草
趕快跑出陽台看看,哇咧~一打開門風夾帶著雨把我淋濕了
趕快搶救我的花草,白色保麗龍的向日葵就快開了卻被風吹倒
救人哦!害我連照片都不敢多拍了,就怕連相機也不保
剛~風雨有減弱了,希望天氣快快放晴囉!

100.08.07 梅花颱風
各位親愛的朋友~
受梅花颱風影響,本週日恐怕下雨
日光單車活動暫停一次!儘請期待下週咱們的精采演出喔!
 


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小狗狗....可愛到不行
我們從來沒想到， 會完成這樣的任務！ 這對我們來說， 是多麼不可能一件事！！ 這天，寶貝們玩的很盡興， 沒多久，一個一個就累了 ...... 我們先見小余將某一隻搞定後， 又接著讓另一隻跟著入睡， 慢慢的...... 第三隻 ........ 第四隻..... 最後，我們大夥人決定！ 一次讓這八隻全都入睡 ..... ↑ 四寶貝，正讓阿嬤催眠中 .... ↓催眠完後的壯舉！ 請不要小看這些照片， 現在的他們，跟以往不同了！ 醒來的時間比睡覺的時間差不多， 要他們全都躺平睡覺....... 這可真是非常困難的一件事！ 後頭的那位小姐， 是我們派上場的摩特兒， 本來我們想叫她表演一下， 睡美人跟八個小矮人 ...... ( 批A s：睡美人跟小矮人又有什麼關係？） 結果我們攝影師大哥， 拍小狗的近照居多， 後頭的睡美人明顯的就不是焦點 ...... (睡美人看到這些照片應該會變成白髮魔女吧.....) 要橋成這幅畫， 真的非常的困難， 所有的動作除了輕更要柔！ 而且橋的速度還必需要緩慢的， 以免吵到了他們...... 一個醒了 我們就擔心另一個也會跟著醒 而且我們講話都必需的很小聲 不敢太過大聲 他們睡著時全都長一個樣 連我也分不清那是誰跟誰 （我．完．全．認．不．出．來！） 看著他們的睡臉 我們也覺得很想睡！ 當下好幾個人都說睡覺了！ 這天大家一起來完成這個不可能的任務！ 一次讓八個小鬼頭們都排排睡好， 實在是非常的困難！ 非常感謝大家的奮力作戰啦！！ 雖然有幾個只會在旁邊笑，也不來幫忙的人～～ 但還是感謝大家啦， 那個笑聲的確也讓我們覺得更好笑！ 最後再贈送給大家最後一個大合照！


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我的收藏品~小熊篇
熊！熊！熊！我愛熊！所以我收集了許多可愛的熊喔！今天13928借我她的超好用相機，我就拍一拍來和大家分享吧！
這隻是聖誕熊，我買送給女兒又偷回來的！
這三隻熊是二妹Jane送我的
這是遠嫁瑞士的Amy送我的紀念品！真掛念她！睹物思人！
這是我踩到13928布落格破萬的禮物，很可愛呦！羨慕嗎？下次大家動作要快喔！
這是13928送我的生日禮物ㄋㄟ！感人喔！
這知隻是射燈謎贏回來的禮物喔！
這是優良教師頒獎時，學生送我的禮物！
這兩隻是陶瓷的熊喔！絕版品啦！
　我好可愛ㄋㄟ！幹嘛把我拍的這麼黑！
我也拍得太黑啦！
妳也喜歡熊嗎？

壽險業者建議：新貸戶 選固定利率房貸
壽險業者建議：新貸戶 選固定利率房貸



升息循環啟動，壽險業推出固定房貸產品搶客戶，一般多是固定3、5年利率，但也有長達20年的固定利率專案。業者建議，新貸戶或手邊有3年以上房貸要還的民眾，此時可改選固定利率房貸，會較省息。

保誠人壽放款部經理郭繼承說，若房貸族是屬於「中長期房貸戶」，因為目前正處於升息階段，因此，要特別注意未來幾年的房貸利息，是否會因為利息負擔而加重負擔，他建議，新貸戶或手邊有3年以上房貸要還的民眾，可改選固定利率房貸，鎖住低利，節省利息的開支。

在中央銀行今年2度升息後，銀行業的「3段式」指數型房貸，目前前6個月利率、最低1.62%，第2段房貸利率，都跳高到2%以上，但目前壽險業固定房貸前3年的平均還款利率，最低可以壓到2.1%以下。

郭繼承舉例，若以貸款800萬元為例，若預期未來指標利率每半年升息0.25%，選擇指數型房貸，前3年利息共支出58.8萬元，但若選擇3年固定型房貸，前3年利息約只要49.4萬元，選固定房貸，可省下約9.4萬元。

目前壽險業，有保誠、富邦及中國人壽都推出固定利率房貸，一般都是固定3、5年，最長甚至可將利率固定20年。

富邦人壽總經理鄭本源也說，近期選擇固定利率房貸產品的民眾已增多，該公司固定房貸放款量，在4個月內大增4倍，富邦在6月時，固定房貸商品的新增放款量，只占全體房貸新增放款量的15%，但到9月底，固定房貸放款量占率已高達整體60%，等於固定房貸放款金額，在4個月內成長4倍。

鄭本源說，固定房貸放款量提高，顯示房貸族為避免後續升息，會增加房貸支出，紛紛捨棄浮動式的指數型房貸「轉貸」固定型房貸，也因為轉貸量大增，富邦10月整體房貸放款金額也成長近1倍。

聯合報  2010.11.19







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放下
學習放下是一門很深的學問放下執著的心放下仇恨的念頭放下過往的情
放下想飛的人學習寬容是一門很深的學問寬廣的心像大海一般融合所有善與不善的造作融合所有愛與不愛的矛盾融合天南地北相守的距離
融合了你我的界限
 


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福建-泉州-伊斯蘭教
傳播
　　伊斯蘭教創建於公元610年。　　據何喬遠《閩書》記載，唐·武德中（618—626年）有阿拉伯伊斯蘭教的傳教教士沙偈儲和我高仕二人（相傳是穆罕穆德門徒中的三賢、四賢）來泉州傳教，後卒葬於泉州東郊靈山，世稱「聖墓」。雖曰傳說，但可說明阿拉伯人很早就來泉州傳教，並以此作為據點。
（參見《泉州山川·靈山》）　　1965年，考古學家在泉州發現一塊唐·永徽元年（650年）的伊斯蘭墓碑，上面寫著：「此乃侯賽因·本·穆罕默德·薩拉達之墓，真主降福於他，亡於回歷二十九年三月。」
這證明在晉江設縣以前，當地就有穆斯林居住了。　　五代時，泉州刺史王延彬「多發蠻舶，以資公用……郡人藉之為利，譽招寶侍郎」
。20世紀70年代，惠安出土10世紀波斯藍色瓷瓶碎片，表明10世紀泉州與波斯貿易頻繁，伊斯蘭教伴隨傳入是理所當然的，但缺乏直接證據。
　　北宋·元祐二年（1087年），泉州設置市舶司，隨後設立來遠驛、蕃坊、蕃學，並允許創建清淨寺和建立外國人墓葬區。於是阿拉伯、波斯穆斯林客商紛至沓來。　　北宋·大觀、政和年間（1107-1117年 ），「泉南請建蕃學」。時居留泉州的「諸蕃有黑白二種，皆居……蕃人巷」。所謂「蕃人巷」
，即蕃坊。　　據現存通淮街聖友寺裡的《重立清淨寺碑》雲，南宋·紹興元年（1131年），波斯「有納只卜·穆茲喜魯丁者，自撒那威從商舶來泉，創茲寺於泉州南城」
。　　有一位波斯穆斯林叫施那威（波斯人有以其籍貫地名作名字的習慣），為了讓在泉州貿易、傳教的外國穆斯林能夠安心生活，於紹興三十二年（1162年）在泉州東郊山坡上，購買土地，剪除雜草，夷鏟其瓦礫，「則廣為窀穸之坎，且復棟宇，固以垣牆，嚴以扃鑰，俾凡絕海之蕃商有死於吾地者，舉於是葬焉……生無所憂，死者無所恨矣……是將大有益於互市。」
　　南宋·嘉定十年（1217年），日本佛教僧人慶政上人
到泉州開元寺學法，帶回阿拉伯文字的伊斯蘭教詩歌。
　　在泉州後來也發現多方南宋末年的阿拉伯穆斯林的墓碑，他們的身份有的是貴族，有的是教長，有的是商人。　　南宋·淳祐十年（1250年），伊斯蘭教建立馬木魯克王朝，勢力大振。南宋·開慶元年（1259年），旭烈兀
在大馬斯革的第三次西征軍被馬木魯克王朝擊潰而東歸，開始了來南宋的過程。元軍把大批穆斯林各族人民作為戰利品，南下福建的邵武、福州和泉州。伊斯蘭馬木魯克王朝和中國的元朝，是泉州伊斯蘭教傳播的鼎盛時期。
　　隨著蒙古西征的東歸，許多阿拉伯、波斯穆斯林商人，通過海上貿易通道，把伊斯蘭教向東傳播。蘇門答臘島是東西交通的中轉站。自 13世紀中期至14世紀中期的100年間，大量阿拉伯、波斯穆斯林客商湧向泉州。他們在泉州建清淨寺、設蕃坊。　　波斯開才龍城（Kazeruh）人夏不魯罕丁於「（元）皇慶間（1312—1313年）隨貢使來泉（住排鋪街），修回回教，泉人延之，住持禮拜寺，寺宋紹興創也」（《泉州府志》）。夏不魯罕丁住持這座寺長達60年。也門人奈納·歐默爾教長和波斯人加麥爾丁等人各造一座清淨寺。據泉州《重立清淨寺碑》載，元代泉州城內的清淨寺「增至六、七」座。元·至正七年（1347年），摩洛哥大遊歷家、虔誠的穆斯林伊本·巴都他，以印度使臣的身份到泉州港，會見住泉州的波斯人蕃坊理訟師塔及愛丁，著名教長夏不魯罕丁和開瑪爾愛丁，以及泉州大商人、塔泊利茲城（Tabriz）人捨刺甫丁（Serafeddin）。
　　宋、元時住在泉州的穆斯林，有的因對泉州海上貿易有功而的到官職，有的因軍功顯赫而的到官職，有的出資從地方政府買得官職。　　吳文良《泉州宗教石刻》（科學出版社，1957）收集有「潘總領」墓碑，碑面刻有阿拉伯字和漢字，這個「潘總領」可能是宋代阿拉伯人或波斯人。
　　早在南宋就寓居廣州的阿拉伯人蒲開宗，原為占城富商。於南宋·嘉泰四年（1204年）以前從廣州舉家遷徙泉州。蒲開宗因貿易有功，被授予「承節郎」官銜，並於嘉泰四年任安溪縣主簿。蒲氏長子蒲壽宬，於「鹹淳七年（1217年）知梅州」；次子蒲壽庚，因協助政府擊海寇有功，景炎元年（1276年）「授福建、廣東招撫使總海舶」，掌握財產「巨萬，家僮數千」，成為導元傾宋的主要力量。元初，壽庚累官至行省平章政事。壽庚長子師文，授官正奉大夫宣慰使左副元帥兼福建道市舶提舉。蒲
氏父、子、孫的相繼任官，對發展泉州的海外貿易，促進泉州伊斯蘭教的傳播有巨大的影響。　　元朝時，穆斯林在泉州任官的還有不少。較著名的有伊斯蘭教創始人穆罕默德的後裔賽典赤·異密·烏馬兒，他於元·大德元年（1297年）任福建行省平章政事，時省治設泉州；大德六年（1302年），他調任浙江行省平章政事。就在他離任泉州時，他的兒子杜安子杜安沙逝世。杜安沙
的阿拉伯文墓碑於廿世紀50年代在泉州發現。還發現阿拉伯人或波斯人任永春縣達魯花赤（掌印官）。　　更多的穆斯林長住泉州經商，與泉州人通婚，他們的後裔在泉州被成為「半南番」
。今日泉州南門外晉江陳埭丁姓、惠安白奇郭姓、西門外南安豐州黃姓、塗門外法石的金、夏、郭諸姓、城內塗門街一帶的夏、蒲、葛、丁、馬、黃、郭等諸姓，都是古代阿拉伯人或波斯人的後裔。　　考古挖掘發現，泉州地區廣泛分佈著宋、元時代阿拉伯、波斯穆斯林的石墓（參見《伊斯蘭教·影響·雕刻藝術》）。石墓有彌座式和須彌座祭壇式兩種，墓前豎立刻有阿拉伯文的墓碑，內容一般為死者卒亡年月、姓名、籍貫和《古蘭經》等。泉州中世紀穆斯林墓葬區，遍佈東郊和東南郊，在城區某些地方也可看到。當時，一些名望甚高、善行大度的教長或長老，死後葬於清淨寺附近或圍牆內；另一些穆斯林「歸真」後，葬於自己家中的花園裡。
　　元·至正十七年到至正二十六年（1357-1366年），泉州港的波斯人萬戶賽甫丁、阿迷裡丁和市舶阿巫那，介入元末宮廷內訌的奪權鬥爭，泉州港巨額的稅收，因此成為爭奪的焦點。史稱「亦思巴奚」
戰亂，泉州伊斯蘭教受到嚴重打擊。　　入明之後，朝廷宣佈「禁蒲姓者不得讀書入仕」
，伊斯蘭教受到嚴重摧殘。明·永樂五年（1407年）,皇帝頒布保護伊斯蘭教敕諭，泉州伊斯蘭教得到保護，至今敕諭碑仍砌於清淨寺牆上。　　明代儒林士子倡導「以儒化夷」
的文化吸納策略，以儒、道、釋的思想來附會伊斯蘭教教義。　　如嘉靖間進士王慎中在《李母金氏七十壽序》裡，詮釋穆斯林金氏的婦道、教道，是她「一念清淨真體」
的結果。　　又如萬曆三十五年（1607年）泉州大地震，伊斯蘭教中心崇拜場所塗門街清淨寺部分毀損，住持夏日禹主持重修。泉州名儒李光縉認為這是「公役」，符合儒家社會事業的思想，而且認為伊斯蘭教主張淨心，與儒學之慎修同理，提倡薄葬，又與墨子之節喪同理，故可變成與儒、道、釋相同的宗教，與社會有益，支持倡修。萬曆三十七年（1609年），李光縉《重修清淨寺碑記》提出：「儒道如日中天，釋道如月照地，余謂淨教亦然。」進而從道教角度強調通淮街清淨寺「峙文廟青龍之左角」，說「茲樓之勝，於文廟有關」。李光縉在《重修清淨寺募緣疏》裡，強調清淨寺的重修要按道教「籌坎離而宅其中」
。因此這次重修，是按道教的太極、兩儀、四象、八卦、乾元、九天等來設計的。　　此外，明代泉州回族內部出現了不少的儒士化知識分子，他們一方面淡化伊斯蘭教信仰，另一方面在儒禮所涉及的典章制度裡，找到了儒、道、釋、回四者最根本的共同點，即對天要敬，奉天、法天，對已要其心誠敬，其行明潔。如思想家長李贄的二世祖林駑，娶波斯婦為妻。宣德元年（1426年），其後裔在《榮山李氏族譜·垂戒論》譴責先祖林駑「從妻為色目人」，家族中有人「從母為色目人者」。認為先祖信仰伊斯蘭教是「迷於色目之俗而不能悟，不祖其祖而祖人之祖，不行其行而行夷狄之行，俾其子孫胥而為夷」。嘉靖三十二年（1554年），李贄族兄林開先的祖母迭貞勤臨終遺囑云：「吾父……家襲清淨之教，迨其將終也，授其祖教而囑人以三日葬之……葬吾禮當亦如之」。迭氏逝世後，林開先、李贄等卻認為「今乃欲如其命也，則有所大不忍者而侍其情。於是以周公、仲尼之道葬之」
。這就是以儒家孝道取代伊斯蘭教習俗。　　因此影響，明代以後泉州伊斯蘭教徒出現「漢化」傾向，一些穆斯林聚落竟然與當地漢人一樣形成家族村落並創修族譜。明代宣德年間（1426—1435年）在穆斯林內部還出現了主張伊斯蘭儒化和反對儒化的「回儒之爭」（吳幼雄《泉州宗教文化》）。
　　嘉靖、萬曆年間，泉州伊斯蘭教勢力衰退了，從通淮街清淨寺的修繕即反映出來。如正德二年（1507年）的重修是靠一批穆斯林募捐進行的。隆慶六年（1567年），修木塔五層，是知府萬慶捐俸，由住持夏東昇等人董其役。萬曆三十五年（1607年），泉州大地震，寺樓頹其角，由知府姜志禮、知縣李侍問捐俸重修，由住持夏日禹
等董其役。清·康熙二十六年（1687年），泉州大風，禮拜寺塔圯，再沒有能力修復了。　　清代，泉州伊斯蘭教有幾次重興，均由來官泉州的穆斯林捐資協助，並倡導教務。如康熙五十一年（1712年），福建汀延邵等處地方總兵官左都督陳有功、福建陸路提標左協中軍游擊陳美來官泉州，目睹泉州伊斯蘭教式微，「即延師諫督我教門諸子，學經解篆」，重興通淮街清淨寺，在寺中辦學校，學習阿拉伯文字，讀《古蘭經》，解釋《古蘭經》，並重修靈山聖墓。嘉慶二十三年（1818年），提督馬建紀來官泉州，在禮拜教規。同治十年（1817年），提督江長貴來官泉州，自聘阿訇住持教寺，倡導教務，重奠教基，泉州伊斯蘭教又一次得到重興。但隨著江長貴
離去，教務隨之而頹。　　民國13年（1924年），許寶玉阿訇受北京回教總會的派遣，來泉州住持清淨寺。時濟南道伊唐柯三贈對聯云：「清真乃吾教所宗，畏天命、畏聖言，應共守先賢訓誨；孝悌是人倫之本，愛國家、愛團體，當更具有民族精神。」民國25年（1936年），成達師範校長唐柯三派畢業生張玉光阿訇住持泉州教務。按張阿訇自述，其時清淨寺「勢如孤廟」，教徒「未聞主麻之舉」，「只知不食豬肉，其他皆無禁忌」。論人口，「僅信仰薄弱之回民十一戶」；論經濟，「則十捨九寒」；論人才，「更寂焉無聞」。張氏以舊禮拜大廳租與宰牛公司，以月租金倡辦成達師範附設小學，有回漢學生一百多人。後改名清真國民學校，倡教務，復教者漸眾。民國28年（1939年），在清淨寺成立中國回民抗日救國協會福建省分會，到會代表六七百人。分會下轄白奇支會和檀江、陳江二個區會。省分會會址設泉州清淨寺，出版《正源月刊》，宣傳教義和抗日救國。民國29年（1940年），張阿訇辭世，唐柯三派金明增阿訇繼任。民國37年（1948年），馬厚恩
阿訇繼之，直至新中國成立。
影響　　宋元時代，阿拉伯、波斯穆斯林商人到泉州貿易，定居泉州，與當地漢人通婚，其後裔當地人稱「半南蕃」
。明朝中期，他們的人口繁衍，聚居點形成。他們有共同的民族生活習慣和民族心理，並且保留其祖先的伊斯蘭教信仰，以當地漢語為其語言文字。伊斯蘭教伴隨海外貿易傳入泉州，在文化方面留下深刻的影響。
　　社會教育
　　北宋大觀、政和年間（1107-1117年），泉州建立蕃學。所謂蕃學，即授蕃客以其國之文字的學校，或授其以中國文字的學校。宋元時代，穆斯林蕃客船靠岸，即有舌人（翻譯）登船說合，在舌人引導下參加市舶司舉行的閱貨宴、送行宴。此等舌人可能為蕃學所培養。　　古代每一座清淨寺都是一座學校，阿訇教習阿拉伯、波斯文字。這種經院的教學形式，在泉州被長期沿襲下來，為伊斯蘭教文化的長期流傳提供了條件。明、清時代，泉州清淨寺也教習「小兒錦」，它是西北穆斯林創造的一種「經堂」
文字，即用阿拉伯語字母拼寫漢語，方便中國穆斯林學習《古蘭經》和《聖訓》。被聘請住持清淨寺的阿訇，不論住持時間長短，幾乎都辦學員班，教習阿拉伯文字，對中阿文化交流起了溝通和橋樑作用。
　　語言文字　　泉州回族語言裡，還保留著不少阿拉伯的痕跡，特別在穆斯林中更是如此。如星期五禮拜日，即沿用阿拉伯語音稱「主麻」日；「阿含抹」，即世稱長老；「布伯」者，即主管；「安拉」即真主；「以瑪目」、「阿訇」，即教長，清淨寺的主持人；「都哇」，一種祝福的宗教儀式；「也貼」，即佈施；「這那則」，即殯禮；「塔布」，即棺匣；「蘇卜」，即言謝之意；「色蘭」，即問安祝賀之願；「夏赫」
，即長者。　　現今泉州保存數百方阿拉伯文字的清淨寺碑和墓碑，這些都是阿、波穆斯林在泉州遺存的文字實物。泉州穆斯林在過春節時，則在自家大門口貼上阿拉伯文字書定的「清真言」
　　雕刻藝術 　　現存泉州通淮清淨寺大門門樓的三層穹頂，其建築形式是仿阿拉伯、波斯和敘利亞清真寺的建築形式。第一層為藻井式尖拱穹形頂結構；第二層為藻井式龜背紋穹頂結構；第三層為甬道頂「拱拜」
式圓頂蓋。這座門樓混合伊斯蘭和中國藻井式建築藝術，是中阿合壁的建築藝術佳作。
　　古代，泉州伊斯蘭教徒石墓大體可分為二類。　　其一是須彌座式石墓。一般有三、四、五層數種，一般由兩塊以上石頭雕成，小孩墓則由一塊石頭雕成。石墓雕刻形式，源於印度佛教的浮屠，是印度佛教浮屠基礎上的一種發展。石墓頂層一般作尖拱形狀，正面浮雕「雲月」
，此為阿拉伯的標誌。其餘四層一般由一至二塊石頭雕成，底層為如意狀六足雕刻，第二層為纏枝花圖案浮雕。這是混合羅馬、希臘、印度、阿拉伯和中國的雕刻藝術於一體的作品。第三層為浮雕菩提樹葉，為印度藝術。第四層往往刻《古蘭經》文。
　　其二是須彌座祭壇式石墓。是由多塊雕如狀。蓮花瓣、擋垛石組成。石墓呈長方形，上部與下部對稱，中間束腰，狀如祭壇，墓平頂，豎墓碑。
　　這兩類石墓，其雕刻藝術發源於印度犍馱羅之建築藝術，它是由公元4至5世紀的混有羅馬、希臘、安息、波斯、印度的犍馱羅式的油撒孚擇伊式的塔婆（浮屠）發展而來的。
　　樂器　　泉州古老的樂曲南音，以及著名戲劇梨園、高甲、木偶戲等戲種中，有一種重要樂器叫瑣吶，聲音清揚，音色優美，泉州人叫「暖仔」，西北穆斯林稱為「蘇爾奈」
，是從波斯傳入的古老樂器。
　　軍持 　　軍持是古代泉州的一種外銷瓷器。「軍持」一詞，來源於印度梵語，意即水瓶。原為印度佛教僧人雲遊四方攜帶的貯水瓶。伊斯蘭教傳入南洋群島和中國後，軍持又為伊斯蘭教徒所採用，用以盛水作為禮拜前的小淨之用。因此軍持成為伊斯蘭教流行地區的一種銷量很大的瓷器。蒲壽宬《心泉學詩稿·山中井》有「明月照我牖，獨起攜軍持」
句。
　　宋元時代，德化屈斗宮窯，晉江磁灶士尾庵窯和蜘蛛山窯出產軍持，泉州港成為大宗軍持出口港。


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我看情色人生
講到情色
許多人可能會馬上豎起耳朵
想聽聽
可能聽到多少「色」事？
今年大四畢業
原本要報考樹德科技大學的「人類性學研究所」
但因應屆畢業生不能考
加上 馬 老師建議有興趣博班再去唸
因此
才報考屏科大科管所與高師大的成教所組發班
原本擔心考不上
沒想到雙雙上榜
最後選擇到高師大唸組發班

提到這個「人類性學研究所」
很多人馬上浮起「色」感
但是每個人的一生
幾乎都與情色脫不了關係
怎麼說呢？
這麼說↓
如果你的祖父母不色
怎會生下你父母？
如果你的父母不色
怎會生下你？
又你若不色
為何要交男女朋友~想結婚？
答案很清楚
這是個人人皆有的需求
但是個禁忌話題
如此而已！

今年暑假原本要請 馬 老師來我高樹樂齡
幫老人們上「性」課程
在鄉下地方
安排上這種課程
可真是需要一些勇氣
但是我把此課程排進去了
原本
我也會在此課程中的引言中
將與老人們聊一些勁爆的情色話題
不過
因為 馬 老師一去馬來西亞
就是一段蠻長的時間
回國時正好碰上88水災
故我把此課程延到明年度了

許多人可能會想以有「色」眼光看我
怎麼妳對這碼子事有興趣呢？
以前我很排斥「情色」這件事
但當婚姻問題看多時
就難免想去了解
這個很多人都不想碰的領域
到底夫與妻之間
最私密的領域出現了什麼問題？
「性」或許不一定是夫妻失和的絕對原兇
但經過我二年來的抽空研究
與許多男格友不斷的對談之後
側面了解
性事是否融洽
有可能影響夫妻間的感情
但性事融洽
也不保證夫妻間感情一定好
還有其它層面的問題
也可能是影響因素

或許
當有一天「性」這回事
不再是禁忌話題
而是可以很健康來談時
「性」學領域的研究
將不再被有「色」眼光看待



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